Помимо значения слова «совет» как действия (совет от кого-л. кому-л.), нередко встречается обозначение им совещаний, причем разного состава.
Собрание широкого состава, то же, что «вече». Так, в ПВЛ под 997 г. говорится, что белгородцы «свѣтъ створиша», при этом рядом в тексте это собрание названо «вечем»1.
Собрание монахов монастыря2.
Совещание князя (или нескольких князей) с дружиной.
Рассказывая о последних годах правления Всеволода, летописец отмечает, что состарившийся князь «нача любити смыслъ уных, свѣтъ творя с ними; си же начаша заводити и негодовати дружины своея первыя и людем не доходити княже правды; начаша ти унии грабити люди и продавати, сему не свѣдуще в болѣзнех своихъ». После сообщения о вокняжении по смерти Всеволода в Киеве Святополка говорится о приходе половецких послов; Святополк, «не здумавъ с болшею дружиною отнею и строя своего, но свѣтъ створи с пришедшими с нимъ, изъимал слы, всажа и в ыстобъку». Половцы начали военные действия.
«Мужи смыслении» сказали Святополку, что у него недостаточно воинов, чтобы противостоять половцам. Святополк ответил: «“Имѣю отрокъ своих 700, иже могуть противу имъ стати”. Начаша же друзии несмыслении глаголати: “Поиди, княже”. Смыслении же глаголаху: “Аще бы пристроил и 8 тысячь, не лихо то есть, наша земля оскудѣла есть от рати и от продажь. Но послися к брату своему Володимеру, да бы ти помоглъ”». Этому совету Святополк последовал. Затем «смысленые» способствовали достижению согласия между Святополком, Владимиром Мономахом и его братом Ростиславом. Три князя отправились в поход и, подойдя к реке Стугне, «созваша дружину свою на свѣтъ». Владимир предлагал заключить с половцами мир, «и пристояху совѣту сему смыслении мужи, Янь и прочии». Но «кияне же не всхотѣша съвѣто сь», и их мнение возобладало. Войско переправилось через Стугну и потерпело в результате жестокое поражение3. В этом отрывке трижды «советом» названо совещание князей с дружинами и дважды слово обозначает действие: совет одних участников совета (в первом значении) другим. Под 1096 г. Святополк Изяславич и Владимир Мономах упрекали черниговского князя Олега Святославича в нежелании идти к ним «на совет». Предполагалось совещание широкого состава — с епископами, игуменами, «мужами отцов наших» (т. е. старейшими боярами) и «людьми градскими»4.
В историографии закрепилась тенденция называть «советом» только совещание князя с дружиной, что не вполне правомерно, так как этот вид «совета» был, во-первых, не единственным, во-вторых, нельзя даже сказать, что в этом значении слово «совет» встречается чаще, чем в других.
Литература: Пресняков А. Е. Княжое право в Древней Руси. СПб., 1909; Пашуто В. Т. Черты политического строя Древней Руси // Древнерусское государство и его международное значение. М., 1965; Горский А. А. Древнерусская дружина. М., 1989.
